Sisällysluettelo:
- Luovuus: määritelmä ja merkitys
- tavoitteet
- Luomisen / luovuuden teoreettiset näkökohdat
- Luomisen sana ja ele
- Teoriat
Kirjailija: Jorge G.Garzarelli. 16. tammikuuta 2018
Yhtenä ihmisen monista tehtävistä Musiikki on monin eri tavoin ilmaissut sosiaalisen tarpeen lisäksi yhden ihmisen luovuuden ylittävimmistä puolista. Kuten painettu kuva Luojan suuresta "Gestaltista", joka olisi tehnyt universaalisen teoksensa samasta Sanasta. Tuon taiteen tyttärinä ovat kaikki kuvamainen, veistoksellinen, kirjallinen, musiikillinen, teatterinen, tanssiva luomus jne. Se on kiistaton tosiasia niiden aikojen alusta, jolloin Ihminen "heitettiin maailmaan" Kierkegaardin sanoin ja joutui osallistumaan luontoon, joka muodostaa merkittävän osan hänen elämästään siitä lähtien ja ikuisesti. Koko maailmankaikkeus muodostaa erityisen kokemukseni mukaan suuren rytmien, melodioiden ja harmonioiden tähtikuvion ikään kuin se olisi suuri ikuinen konsertti.
Tässä PsicologíaOnline-artikkelissa puhumme luovuuden teoreettisista näkökohdista.
Saatat myös olla kiinnostunut: Luovuuden teoriahakemisto- Luovuus: määritelmä ja merkitys
- tavoitteet
- Luomisen / luovuuden teoreettiset näkökohdat
- Luomisen sana ja ele
- Teoriat
Luovuus: määritelmä ja merkitys
Luovuus, että on yksi kokeneimpia ja jäsennelty henkistä prosesseja, mahdollistaa toteutumista monipuolisin, monimutkaisia ja tärkeitä ihmisen toiminta. Tässä luovassa prosessissa koko persoonallisuutemme on mukana.
Luovuus on ihmiskunnan luonteen vuoksi välttämätön lähde, josta on mahdollista saada käytäntöön mahdollisimman konkreettisella tavalla kaikki ne resurssit, jotka "nukkuvat" psyykkessämme. Ehkä meidän pitäisi turvautua näihin potentiaalisiin resursseihin kaikkina aikoina elämässämme, joissa tapahtuu erittäin merkittävän sisällön muutoksia.
Luominen tai teko luominen on olennainen ominaispiirre ihminen. Tämä on yksi salaisuuksista, jotka ovat tajuttomuutemme pohjalla. Se on luomisessa "jotain", jota ei tapahtunut, ja ihmisellä on valta luoda ja muokata sellaisten asioiden luonnetta, jotka toimivat hänen päivittäisenä ja ylittävänä "ravintonaan".
Kun analysoimme luovuuden historiaa, ihmettelemme valtavaa edistystä, joka ilmenee 1900-luvulla: atomiteoriat, suhteellisuusteoria, kvanttimekaniikka, ydinfysiikka, genetiikka, immunologia, kybernetiikka, radioastronomia. Näissä löytöissä ihminen kertoo läheisestä sellaisten asioiden luonne, jotka, kuten aina, eivät ole koskaan niin kuin ne näyttävät täysin aistillemme. Kun se luodaan, ihminen lähestyy olemuksia, mutta kun se toistetaan, se saavuttaa vain pelkän ulkonäön.
Se on taideteoksessa sinänsä (taide latinankielisestä "artao": osien yhdistäminen), se yhdistää kosmisesti (järjestyksessä) kaiken, mikä ihmiselle näyttää kaoottiselta. Tällä tavoin taide (vaikkakaan ei joka kerta) osoittaa tämän organisoivan näkökulman, olipa kyseessä taipumus tasapainottaa ja harmonisoida ihmisen tietoisuutta. Voisimme puhua myös "toisesta järjestyksestä" tai "uudesta järjestyksestä", kun taideteos tai tekniikka - koska molemmat ovat toisiaan täydentäviä - esittävät muotoja, jotka poikkeavat klassisista käsityksistä. Vuosisadan loppua luonnehtiva epävarmuus näkyy myös sen ainutlaatuisissa valtakirjoissa.
Kaikki ihmisen luomakunta etenee järjestyksen lisääntymisen ja epätasaisuuden järjestämisen merkityksessä, vaikka tietyt häiriöt antavat meille niin paljon esteettistä nautintoa. Ihmisen luominen kehittyy ja kehittyy siinä mielessä, että se antaa elämälle merkityksen.
Kuitenkin luovuus ei kehity jatkuvasti. Sen syntymisessä on tiettyjä epätarkkuuksia. On historiallisia aikoja, jolloin luovuus kulkee syvemmälle ja toisia, kun sitä ei näy. Tässä mielessä voidaan sanoa, että luovuus sekä tekijässä että historiallisessa luomisessa etenee harppauksin. Hyppyjä, jotka ovat luonteeltaan epistemologisia. Nämä voidaan havaita sekä tekniikan luomisessa että taiteellisessa, olipa se musiikillinen, kirjallinen, kuvallinen.
Yksi luominen seuraa toista kuin todellisessa helmikauluksessa, jonka välillä on välttämätön aika-tila-erotus. Yksikkö antaa sinulle sisällön oikeellisuuden ja varmuuden.
Nämä ovat nykyisessä ihmisen luovuudessa, josta löydämme nämä neljä ominaisuutta:
- Ne ovat korkealla ja monimutkaisella tasolla,
- melkein kaikki tekijät ovat kuolleita,
- Kaikki nämä muutokset vaikuttavat osaan ihmisluontoa ja
- se kasvaa epätasaisesti (fysiikkamme olisi parempi kuin Aristoteleen, mutta nykyajan veistos ei ylitä klassista). Mozartin, Beethovenin tai Brahmsin musiikki säilyttää orgaanisen ja rakenteellisen pätevyytensä näihin aikoihin asti, jolloin meidän on elettävä.
tavoitteet
Kun otetaan huomioon jotkut ja muut edellä mainitut tekijät, voimme pitää tätä artikkelia tärkeänä kaikille niille toiminnoille, joissa tekniikka ja taiteelliset tekijät kootaan yhteen. Olemme ehdottaneet tällä hetkellä neljä merkittävää tavoitetta:
- Pohdi omaa luovuuttaan tietäen, todistamalla ja toimimalla sen mukaan, mitä kukin voi ja haluaa tehdä. Voima ja halu ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa.
- Edistää aitoa luovuutta yhdistämällä omat ja luontaiset resurssit, jotka jokaisella ihmisellä on, demystifioimalla plagioinnin ja kopioinnin helpot resurssit.
- Ehdota yksilön ja ryhmän luovuuden tilaa ottaen huomioon paitsi luojan tarpeet myös heidän elämänsä historiallisen hetken tarpeet.
- Saavuta jokaisen luovan teon ehdottaman etiikan palautuminen, kun se on todistusvoimainen ja palvelee yhteistä hyvää.
Musiikissa luovuus näyttää ilmentyneen innokkaimmin. Musiikkia tehdään kaikissa maailman kaupungeissa. Suosittu tai rienaava sekä uskonnollinen musiikki, molemmat mukana ihmiskunnan jatkuvassa evoluutiossa.
Luomisen / luovuuden teoreettiset näkökohdat
Luominen on muinaisista ajoista lähtien ollut miehen mielessä huolestuttavalla tavalla. Luomista koskevat kysymykset ovat aina herättäneet ihmiskunnassa kaikenlaisia kysymyksiä. Niinpä sekä myytit että legendat ja fantastiset tulkinnat siitä, milloin, miksi ja mihin ihminen on luotu, ovat luoneet hermeneutisen, jota pitkin kaikki tieteet ovat myös käsitelleet tutkimusalojensa mukaisesti.
Mutta se on uskonto, jonka luominen on alusta alkaen ollut kaiken luodun lähtökohta. Luominen, joka ei ole valmis, mutta jatkuu syvässä uudelleenluomisprosessissa. Luovuus ottaa huomioon tämän uudelleen luomisen prosessin.
Kriteereidemme mukaan luominen vastaa jumalallista suunnitelmaa ja luovuus ihmisen suunnitelmaa. Tällä tavalla rajaamme molempien sanojen sovellustasot, vaikka haluamme tehdä selväksi, että luovuus itse asiassa syntyy itse luomisesta.
Mutta voidaksemme käyttää luovuutta käyttämällä urheilupsykologiassa kehittämääni artikulaatiota, käytämme inhimillisen tieteen erikoistunutta aluetta . Tämä on mahdollista myös muilla soveltavan psykologian alueilla.
Tätä varten vilpittömin tapa on löytää vankka perusta keräämällä mahdollisimman suuri määrä tietoa, alkaen siitä aforismista, jonka Husserl ehdottaa, toisin sanoen "palata itse asioihin". Tätä varten, jos käymme läpi historian, sen pituudelta, löydämme miehiä, jotka ovat antaneet poikkeuksellisen tärkeitä panoksia lajimme eri toiminta-alueilla. Taiteilijat, teknikot, visionäärit, innovaattorit kaikilla aloilla ovat jättäneet vankat todistukset ihmisellä olevasta korkeasta symbolisesta kapasiteetista, joka sinänsä merkitsee kuilua selvästi inhimillisen ja eläinlajista väitetyn evoluution välillä, vaikka tämä onkin mahdollista. todettavissa. On selvää, että jos me kaikki jaamme tämän maailman, meillä on samanlaisia "asioita" asuttamaan sitä. Mutta,tosiasia, että kutsumme neuro-vegetatiivista järjestelmäämme, että ja tapaamme aika ajoin ihmisiä, joita emme kutsu ilman tiettyjä ennakkoluuloja "vihanneksiksi", voimme hyvin vähän omaksua vihanneksen merkittävään ja upeaan "koneeseen", jonka se on mies. On selvää, että vihanneksilla on asia! Entä vanhimpien ja rauhallisimpien ystäviemme puut!
Teko luominen on pohjimmiltaan inhimillinen ominaisuus, ja vain ihminen pystyy tekemään tämän äärettömän luova teko, että vielä nykyäänkin, on esitellyt meille eräänlaisena mysteeri, koska sen merkitys ja sen suhde, mikä on kaikkein syvällinen että meillä on, meidän tuonpuoleisuuden.
Luomisen sana ja ele
Se on kautta sanan tai luovan ele että yksilö tai ihmisryhmän suorittavat ns luova teko, joka meidän asema, sanomme ”luova teko”. Tämän tyypillisen inhimillisen teon kautta syntyy tai löydetään eri tavalla jotain, jota aiemmin ei ollut. Tällä antropologian osoittamalla teolla on rakenteelliset ja symboliset ominaisuudet ja se on rekisteröity ihmisen toimialueella.
Mutta jotain tapahtui "muinaisten" kanssa, niiden kanssa, jotka näyttävät meille edelleen kulttuuriaan. Mitä on mahdollista havaita, mikä johtaa erilaisiin tulkintoihin; se on tosiasia, että kuten D. Morris (1989) huomauttaa, he ovat "vasemmistolaisia". Heidän kulttuurinsa ei ole edennyt. Mutta kysymme itseltämme, onko se välttämätöntä?
Kun lähestymme näitä "primitiivisiä" kulttuureja asianmukaisella kunnioituksella, huomaamme, että nämä "pysyneet", jotka ns. Sivilisaatio ovat eristäneet ja edelleen pidättäneet, ovat keksineet elämäntapoja, kieliä, taidetta, kultteja, jotka huolellisesti tarkkailtuna esittävät kiehtova omaperäisyys.
Kun otetaan huomioon planeettamme noin kolme miljoonaa vuotta vanha, ihmiskunnalla on hyvin lyhyessä ajassa ollut laaja ja syvä historia. Salliiko se sen, että ihmisillä on tämä symbolinen voima? Jos tämä symbolinen voima on niin rikas, kuinka sen välitön seuraus, luovuus, ei voi olla?
Tämän merkittävän havainnon tosiasia, että ihminen edustaa itse universumia, on luotu samalla aineella, joka universumilla on, selkeytyksemme kanssa. Voisiko tässä vaiheessa ajatella ihmistä sattumien epätodennäköisen peräkkäisen seurauksena? Emmekö olisi täällä yhdessä niistä monista myytteistä, joiden mukaan tiettyjen tutkijoiden oli tarpeen vahvistaa oma ateisminsa?
Eikö ihminen ole todennäköinen ja looginen ilmentymä, joka syntyy älykkäästä ja järjestetystä "prosessista"? P. Putnam (The Future of Land Based Nuclear Fuels, 1950) on laskenut, että jos lajimme olisi tullut pariskunnalta, joka oli elänyt kymmenentuhatta vuotta ennen Kristusta ja kasvanut säännöllisesti 1 prosentin vuosivauhdilla, massa ihmisen lihasta muodostaisi pallon, joka olisi useita tuhansia valovuosia. On selvää, että tämä on aritmeettinen laskelma, mutta se antaa hyvän kuvan elävän aineen laajenemisominaisuuksista, vaikka tämäntyyppinen laskenta näyttää paradoksaaliselta ja järjetöntä.
Toisaalta, miksi biologien on pakko sanoa, että organismit ovat erittäin epätodennäköisiä esineitä, että evoluutio on järjestelmä, joka tuottaa suurta epätodennäköisyyttä? Eikö tämä ole myös myyttinen tarve muodin paradigman palveluksessa?
Teoriat
Suurimman osan antiikin vallitsevista teorioista, kerran luotu aine, se hajoaisi vähitellen loppuun asti ("Eschatón"), jossa se kuolisi. Nämä tutkimukset tehtiin aina suljetussa järjestelmässä ja molekyylitasolla, joten niihin kohdistui suuria tulosvirheitä. Nämä prosessit inspiroivat vähitellen kaavoja, kuten "mitään ei luoda, mitään ei menetetä, kaikki muuttuu".
Tätä viime vuosisataa erityisen luonnehtivaa visiota on muutettu huomattavasti 1900-luvun tutkimuksiin ja löytöihin verrattuna. Radioaktiivisuus, suhteellisuusteoria, kvanttimekaniikka, ydinfysiikka, kybernetiikka, tähtitiede jne., Ovat kyenneet paljastamaan kukin omalla tavallaan, että energiaa ei synny tai menetetä, samoin kuin todellakin tapahtuu maailmankaikkeuden aineen hajoaminen.
Toisaalta A. Ducropin mukaan ( Le roman de la matiere , 1970) selventää, että "hienolla, atomi-, korpuskulaarisella, ruumiillisella tasolla tapahtuvaa energiatapahtumaa häviää se, mitä kybernetiikka kutsuu positiiviseksi palautteeksi".
Lyhyesti sanottuna, universumin suuri laki ei ole hajoaminen, vaan sen sisällön säännöllinen arviointi.
Aine kutsutaan synnyttämään yhä kehittyviä assosiaatioita. Ketjun alussa oli hiukkasia. Toisesta päästä löydämme elämän. Kybernetiikasta tulee evoluution arkkitehti.
H. Brown ( The Challenge of Man's Future , 1954) on havainnut tämän elämän seuraavasti: "ellei kvantitatiivisesti elämä muodosta sitä tukevan planeetan pinnalle enempää kuin liian ohut kalvo, sitä on kuitenkin ollut kaikkialla. koko maapallon historiassa ja laadullisesti ihmisen hermosto edustaa korkeinta havaittavaa ainejärjestöä . "
Samalla vuosisadalla Freudin kuva löysi tiedostamattomia prosesseja sääteleviä lakeja, mikä ylläpitää näiden yliarviointia kaikessa käyttäytymisessämme. Tähän äärimmäiseen asemaan lisättiin Marxin, joka puolestaan uskoi löytäneensä toisen deterministisen syy-yhteyden johtuvan taloudellisista suhteista.
Kukin omalla tavallaan ja kun meillä on kirjoittajia, jotka myös pitävät kiinni tästä radikaalisesta kannasta, huomaamme, että heidän kaikkien uskottiin löytävän deterministisistä periaatteista tiedon kaikista ilmiön syistä, joille voimme pystyä ennustamaan sen absoluuttisella tavalla.
Tämä deterministinen periaate on asetettu sulkeisiin Einsteinin, Heisenbergin ja Wienerin teorioista. Minkä tärkeän vertailun voisimme tehdä näiden tutkijoiden ja Schonbergin, Dallapicolan, Webernin, Honnegerin ja niin monien muiden musiikillisten teosten välillä, jotka esittivät uusia paradigmoja, jotka ehdottivat uusien kuuntelutapojen alkua.
Kaikki näyttäisi osoittavan, että ihmisen luominen (luovuus) kehittyy yhdessä mielessä: ryhmittelemällä ja lisäämällä erilaisia järjestyksiä, joissa elämä itse ilmenee. Musiikki on jatkuva todistaja ajanmuutoksesta ja tällä tavoin se ilmenee erilaisina rakenteellisina muutoksina, joihin "korvan" tulisi tottua, kuten Beethovenin aikana tottuneet erilaiset trillien kuuntelijat, joita ei pidetty kovin " Pyhät ".
Tämä keskeneräinen tapa viimeistellä artikkeli ei ole satunnainen, vaan myös motivoitunut tarpeen pysyä määrittelemättömänä ja vapisevana kuin maailmankaikkeuden värinä, joka "turhassa" laajennuksessaan osoittaa selvästi, että ainakin Luominen, se ei ole vielä valmis.
Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.
Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia kuin luovuuden teoreettiset näkökohdat, suosittelemme, että kirjoitat kognitiivisen psykologian luokkaamme.