Vygotskyn sosiokulttuurinen teoria

Luokitus: 4.3 (3 ääntä) 3 kommenttia

Yritämme ymmärtää käyttäytymisemme alkuperän tai syyn kulttuurin ja yhteiskunnan vaikutuksen kautta tai sen kautta on helpompaa Vygotskyn sosiokulttuurisen teorian ansiosta, joka selittää, kuinka kaikki kognitiiviset liittyvät tietoon, joka saadaan kokea. Tässä Psychology-Online-artikkelissa selitetään, kuinka on, että kokemuksesta saadun tiedon avulla voimme sopeutua ja ymmärtää todellisuutta.

Saatat myös olla kiinnostunut: Banduran sosiaalisen oppimisen teoriahakemisto

1. Vygotskyn kieliteoria
2. Vygotskyn sosiokulttuurinen teoria: yhteenveto
3. Vigotsky ja konstruktivismi
4. Vygotskyn kognitiivisen kehityksen sosiokulttuurinen teoria
5. Vygotskyn sosiokulttuurinen teoria: esimerkki

Vygotskyn kieliteoria

Lev Vygotsky ehdotti kirjassa Ajatus ja kieli (1993) näiden kahden psykologisen toiminnan välisen suhteen analysointia teoreettisesta näkökulmasta, jota ei ole koskaan aiemmin käsitelty. Hän ehdottaa, että tietoisuus tulisi ymmärtää dynaamisena psykologisten toimintojen järjestelmänä, jossa ajatus ja kieli ovat vain kaksi; Nämä toiminnot muodostavat tietoisuuden toiminnan eri muodot. Kieli on Vygotskyn on väline avainasemassa kehitettäessä ajatuksen ja evoluution. Tästä syystä Vygotsky ehdottaa, että ajattelu ja kieli ovat perusta ihmisen tietoisuuden luonteen ymmärtämiselle.

Jos pidämme kieltä välineenä, jolla on sosiaalinen alkuperä, tarkoitamme, että kaikki henkinen toiminta tai prosessi välittyy psykologisten välineiden, toisin sanoen ajattelua helpottavien tai mahdollistavien symbolien, avulla. Tämän kirjoittajan välineet voivat olla: kieli, taideteokset, kirjoittaminen ja piirustukset. Syy miksi graafisten järjestäjien käyttö luokkahuoneessa auttaa ajattelun ja kielen kehittämisessä; samoin kuin ideoiden organisointi ja niiden jäsentäminen.

Caicedo (2012) toteaa, että aivot ovat evoluution kautta saaneet erikoistuneita alueita tiettyjen ärsykkeiden prosessoinnissa yleisten kielisääntöjen mukaisesti. Brocan alue, joka osallistuu kielen tuotantoon, ja Wernicken alue, joka liittyy kielen semanttisiin prosesseihin. Täältä näet Brocan ja Wernicken aluetoiminnot. Caicedo viittaa siihen, että molemmat ovat rakenteita, joilla on käsittelykapasiteetti paitsi äänen ärsykkeille myös sellaisille, jotka sisältävät visuaalisesti ja paikkatietoa, jota voidaan käsitellä kielellisesti.

Medina (2007) viittaa siihen, että kaikki henkinen toiminta välittyy käyttämällä psykologisia instrumentteja, toisin sanoen symboleja, jotka mahdollistavat ajattelun ja todellakin toimintojen suorittamisen. Kuten Reuven Feuerstein (2008) on todennut, kognitiivinen mieli on maailman järjestäjä, joka on muodostumassa ja rakenteeltaan jo varhaisesta iästä lähtien.

Vygotskyn kohdalla symbolien alkuperä on sosiokulttuurinen, koska nämä ovat ajatuskanava, sillä Vygotsky-symbolit luovat ja järjestävät uudelleen henkisen koostumuksen. Vygotsky (2001) viittaa siihen, että kielen ymmärtäminen on ketju assosiaatioita, jotka syntyvät mielessä tunnettujen sanakuvien vaikutuksesta. Siksi kielen ja ajatuksen "merkityksellä" on tärkeä rooli.

Vygotskyn (2001) mukaan sanan merkitys ei ole staattinen, vaan se kehittyy kehityksen myötä. Tästä syystä tämä kirjoittaja ehdottaa, että sanan merkitys toimisi tietoisuuden analyysin yksikkönä. Merkitys on tuotettu vaste; ajatuksemme kehitystä ennakoi kieli, toisin sanoen ne ajatuksen kielelliset välineet ja kohteen sosiaalinen ja kulttuurinen kokemus.

Siksi tämä analyysiyksikkö liittyy psykologisiin ja sisäisiin alueisiin; kun otetaan huomioon, mitä Reuven Feuerstein sanoo metakognitiosta: metakognitiivinen komponentti sisältää tietoisuuden ajatteluun vaikuttavista tekijöistä ja näiden tekijöiden hallitsemisesta.

Medina (2007) toteaa, että symbolin merkitys eli sen merkityksen ymmärtäminen on tehtävä, joka kuuluu itse tulkkiin. Ajatus rakennetaan uudelleen ja muokataan, kun siitä tulee kieltä.

Pienestä lähtien he ovat opettaneet meitä puhumaan muiden kanssa "kuinka tervehtiä, kysyä muiden elämästä", mutta he eivät koskaan opettaneet meitä puhumaan itsellemme, vaikka tämä onkin tärkeä perusta metatuntemukselle, tietoisuus itsestämme ja toiset, sosiaalinen omatuntomme. Kuten Marco Ledesma (2014) viittaa, ajattelu ja kieli muuttavat jatkuvasti jokapäiväistä elämää, ne ovat käännöksiä, jotka panostavat kommunikaatioon tarkoituksena ilmaista mitä sisällä on, kokemusten ja illuusioiden ohjaamana. Neurolingvistiikan näkökulmasta ihmisten tajuttomuus on perustavaa laatua subjektiivisissa ja intersubjektiivisissa suhteissa. Pitämällä Lacan mielessä, toinen vaikuttaa kielen kehittymiseen ja muotoiluun jokapäiväisessä elämässä.

Vygotskyn sosiokulttuurinen teoria: yhteenveto

Neuvostoliiton psykologi Lev Vygotsky piti sosiaalisen konstruktivismin isää, toisin sanoen teoriaa siitä, että mieli ja sen toiminnot ovat peräisin kulttuurista ja vuorovaikutuksessa muiden kanssa ja missä oppiminen tapahtuu tietyssä kulttuurihistoriallisessa yhteydessä. Kognitivismi otti nämä ideat käyttöön ja olivat kognitiivisen vallankumouksen perusta.

Vygotskille on olemassa erilaisia ​​psyykkisiä toimintoja:

• Yksi niistä on alemmat eli ne, jotka jaamme eläinkunnan kanssa, kuten muisti, huomio ja havainto.
• Toiset ovat kuitenkin korkeammat psyykkiset toiminnot ja ne, jotka luonnehtivat meitä ihmisinä, ja ne, jotka voimme saavuttaa vain vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa, esimerkiksi valikoiva huomio, abstrakti päättely, metatuntemus, oivallus ja Matemaattinen ajattelu. Kaikki tämä on kielen välityksellä, joka on tärkein ihmisen kulttuurinen työkalu, jonka avulla voimme ajatella ja kommunikoida.

Vygotsky erottaa kaksi kehitystasoa:

1. Lapsen nykyinen kehityshäiriöitä tasolla (kaiken ihminen voi tehdä ilman ongelmia tai apua)
2. Potentiaalisen kehityksen taso (kaikki, mitä lapsi voi saavuttaa tai tehdä). Etäisyys nykyisen kehityksen ja potentiaalisen kehityksen välillä on proksimaalisen kehityksen vyöhyke, se on alue, jolla lapsi saa apua ja yhteistyötä aikuiselta, asiantuntijalta tai häntä edistyneemmältä luokkatoverilta oppimisen saavuttamiseksi.

Vygotskyn teoriassa keskustellaan ihmisen potentiaalista tai kognitiivisesta kapasiteetista, jossa todetaan, että jokaisen sukupolven ei pitäisi aloittaa alusta, pyörää tai tulta ei tarvitse keksiä uudelleen, jokainen sukupolvi voi aloittaa tiedosta jo edellisen sukupolven kehittämä. Aikuiset ja asiantuntijat voivat käyttää tätä tietoisuuden lainaa, jonka he ovat saavuttaneet kehityksen ja oppimisen avulla. Tällä tavoin kasvatamme potentiaaliamme.

Vigotsky ja konstruktivismi

Medigan (2007) mukaan Vygotskyn ajattelulle on ominaista seuraavat kolme seikkaa:

1. Semiotiikka.
2. Tietoisuuden sosiaalinen synty.
3. Symbolisen instrumentin rooli kognitiivisen toiminnan säätelijänä.

Tämän ajatuksen kautta kehittyy ihminen ja hänen käyttäytymisselityksensä käytännön kanssa, koska konstruktivistiset prosessit ovat tyypillisiä mielentoiminnoille, joissa tapahtuu kulttuurisen tiedon assimilaatio.

Vygotskyn kognitiivisen kehityksen sosiokulttuurinen teoria

Vygotsky yrittää vastata kysymykseen: miten lapsi oppii?

Oppiminen Vygotskyn mukaan

Vygotskyn kannalta oppiminen tarkoittaa korkeampien kognitiivisten toimintojen hankkimista.Miten lapsi hankkii nämä toiminnot? Vuorovaikutus häntä ympäröivän ympäristön kanssa, mutta ei vain tämä, mutta lapsi on vuorovaikutuksessa ympäröivän ympäristön kanssa useiden työkalujen avulla.

• Esimerkiksi: suurennuslasi, tällä suurennuslasilla lähestyt puuta ja tarkkailet sitä.

Tällä tavoin hän on vuorovaikutuksessa ympäristönsä kanssa, mutta käyttää työkalua, joka helpottaa vuorovaikutusta ympäristön kanssa. Tästä syystä Vygotsky kutsuu myös oppimista välitetyksi oppimiseksi, koska lapsen ja ympäristön välittäjät ovat yleensä luonteeltaan sosiaalisia tai kulttuurisia: ihmiset tai vanhusten käyttämät välineet.

Sosiokulttuurinen oppiminen

Vygotskyn mielestä kulttuuri vaikuttaa ihmisten kognitiiviseen kehitykseen. Kuten Savater (1997) viittaa, yhteisö, jossa lapsi syntyy, tarkoittaa, että hänet pakotetaan oppimaan, ja myös kyseisen oppimisen erityispiirteet. Savater selittää edelleen Alfred L. Kroeberin artikkelilla The Super Organic «Eläimen ja ihmisen välinen ero ei ole vain fyysisen ja henkisen välillä, jolla on vain suhteellinen aste, vaan sillä, että orgaanisen ja sosiaalisen välillä on ». Kongossa eikä Saksissa syntynyt Bach ei ollut tuottanut yhtään fragmenttia kuorosta tai sonaatista, vaikka voimme olla varmoja siitä, että hän olisi ohittanut maanmiehensä jossakin muussa musiikkimuodossa.

Kuinka nämä ajatusrakenteet ja toimintarakenteet kehittyvät? Vygotskille sosiaalisen toiminnan kautta; hän korostaa sosiaalista kehitystä.

Vygotsky puhuu myös kognitiivisista perustaidoista, jotka kehittyvät, kun olemme vuorovaikutuksessa ryhmän, yhteiskunnan tai kulttuurimme kanssa. Henkilön kehittämät taidot ja kognitiiviset strategiat ovat erilaiset, minkä vuoksi Intian, Kiinan, Yhdysvaltojen tai minkä tahansa muun maan kulttuuria ja taitoja ei voida ekstrapoloida.

Nämä kognitiiviset perustaidot ovat huomio, muisti ja kieli, käsitys, ja ne muunnetaan kulttuurin ja yhteiskunnan vaikutuksesta korkeammiksi ajattelutoimiksi monimutkaisempien ongelmien ratkaisemiseksi.

Vygotsky kertoo meille proksimaalisen kehityksen vyöhykkeestä, siellä on mitä lapsi voi tehdä itse ja mitä hän ei voi tehdä itse. Tätä varten kirjoittaja sanoo, että vanhempien on ohjattava, ohjattava oppimistaan, ja tämä tunnetaan rakennustelineinä (se on aikuisen tuki, jotta hän voi ohjata lapsen oppimista, kunnes hän saavuttaa autonomian tietyssä toiminnassa tai pystyy ratkaisemaan ongelman itse yksin). Tätä opettaja tekee jonkun kanssa, jonka hän opettaa soittamaan kitaraa, hän tekee lapselle rakennustelineitä autonomian luomiseksi.

Mitä enemmän vuorovaikutusta kehität, sitä enemmän rakenteita ja käyttäytymismuotoja kehität, mutta sitä ei voida ekstrapoloida kaikkiin kulttuureihin (Afrikasta tulevalla lapsella on erilaiset kognitiiviset ja ajattelustrategiat kuin amerikkalaisella lapsella).

Vygotsky tekee erittäin tärkeää työtä, koska hän korostaa, että oppiminen ja kognitiivinen kehitys saavutetaan sosiaalisen vuorovaikutuksen avulla ja että voit olla älykäs paitsi siksi, että sinulla on korkea älykkyysosamäärä, mutta myös sillä, että ihmisillä, joilla on suuret kyvyt, on erilainen älykkyys ja heillä on erinomainen kognitiivinen kehitys.

Se kertoo meille, että tämä ajattelutapa ja toiminta on työkalu henkilölle erilaisten ongelmien ratkaisemisessa. Pikkulapsella, jolla on vähemmän koulutusta vähemmän rikkaissa ärsykkeissä ja joka auttaa hänen henkilökohtaista ja koulutuksellista kasvua, on vähemmän työkaluja kuin lapsella, jolla on paljon koulutusta, joten tämä lapsi, jolla on vähemmän työkaluja, voi ratkaista vähemmän ongelmia kuin jollakin, jolla on parempi ympäristö, joka rikastuttaa heidän kognitiivista kehitystään.

Vygotskyn sosiokulttuurinen teoria: esimerkki

Lapsi, joka kävelee, lähestyy puuta ja huomaa, että yhdessä oksissa on hedelmä, jonka hän haluaa ottaa mukanaan, mutta jolla ei vielä ole riittäviä valmiuksia päästä siihen (kuten kiivetä puuhun tai muuhun tarvitsemaansa) nousu). Maa, jossa lapsi voi toimia ilman apua olisi nimeltään todellinen kehitystasoa. Myöhemmin voi tulla aikuinen, joka auttaa lasta kiipeämään runkoon saavuttaakseen hedelmän (hän ​​ei kiipeä runkoon ja ota hedelmää, mutta auttaa häntä). Avulla aikuisen lapsen saavuttaa pisteen puunrunko joka olisi taso kehitysmahdollisuuksia Toisin sanoen se on piste, johon lapsi pääsee aikuisen avulla, ja sen jälkeen he eivät voineet ryhtyä toimiin edes aikuisten avulla. Aikuinen olisi teline, joka muodostaisi proksimaalisen kehityksen vyöhykkeen.

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää Vygotskyn sosiokulttuurisen teorian kaltaisia ​​artikkeleita, suosittelemme, että kirjoitat Peruspsykologia-luokkaamme.

Viitteet

1. Lev Vygotsky. (1993). Ajatus ja kieli. Toimituksellinen Paidos. Espanja.
2. Caicedo, H. (2012). Neurolearning. U. Bogotán painokset.
3. Medina, A. (2007). Ajatus ja kieli. Konstruktivistiset lähestymistavat. Toimituksellinen Mc Graw Hill Interamericana. Meksiko DF.
4. Reuven Feuerstein. (2008). Kognitiivisen rakenteellisen muunneltavuuden teoria. UNMSM. Peru.
5. Oscar Wilde. (1905). De profundis . Pääkirjoitus Siruela. Madrid.
6. Vygotsky. (2001). Pedagoginen psykologia. AIQUE. Buenos Aires.
7. Marco Ledesma A. (2014). Analyysi teoriasta: Vygotsky sosiaalisen älykkyyden jälleenrakentamiseen. EDUNICA. Ecuador.
8. Fernano Savater. (1997). Koulutuksen arvo. Ariel. Espanja.